CORRESPONDENCIAS VISUALES: ESTÉTICAS AFRICANAS EN EL OJO MODERNO
Enero 7, 2009 Mirada Crítica Sin Comentarios
CORRESPONDENCIAS VISUALES: ESTÉTICAS AFRICANAS EN EL OJO MODERNO. (I Parte)
(A propósito de una conferencia dictada por mí en El Colombo Americano de Medellín)
UNA ETNOGRAFÍA POR EL SÍMBOLO Y EL OBJETO EN EL ARTE AFRICANO COMO SISTEMAS DE REPRESENTACIÓN EN LA IMAGEN QUE DECONSTRUYE PICASSO Y QUE SE EXPANDE AL SINCRETISMO PRESENTE EN EL ARTISTA CUBANO JOSÉ BEDIA EN DONDE SE FUSIONA LA CULTURA AMERINDIA CON LA CULTURA AFRICANA. APROPIACIÓN Y REACTIVACIÓN DE LAS ESTÉTICAS AFRICANAS EN EL OJO MODERNO.
UN CONTINENTE MACISO Y VASTO, TREINTA MILLONES DE KILÓMETROS CUADRADOS DEFINEN UN TERRITORIO EN EL QUE CONVERGEN BLANCOS Y NEGROS, LOS QUE SON UNA MEZCLA, LOS ETÍOPES, LOS DEL NILO, LOS DEL SUDÁN, LOS DEL CONGO Y LOS SUDAFRICANOS, ASÍ MISMO LAS RAZAS AUTÓCTONAS DE PIGMEOS, BOSQUIMANOS Y HOTENTONES.
ÁFRICA VIO DESFILAR A PORTUGUESES, BRITÁNICOS, NEERLANDESES Y FRANCESES, ENTRE OTROS QUE EN MÚLTIPLES EXPEDICIONES, MÁS ALLÁ DE ABUSOS Y DESMANES, PERMITIERON A OCCIDENTE ACERCARSE A UN CONTINENTE RICO EN ARTE Y EXTENSO EN CULTURA.
HABLAR DE ÁFRICA ES HABLAR DE LA AFINIDAD ESPIRITUAL EN LOS OBJETOS Y LA FUERZA EXPRESIVA DE SUS TALLAS. ASI MISMO SE DESTACA LA CAPACIDAD DE ABSTRAER DE LOS OBJETOS ALGUNAS DE SUS CUALIDADES Y ESTO CONUDCE AL ARTE AFRICANO A UN PROCESO DE SIMBOLIZACIÓN QUE MARCARÁ UNAS RUTAS PARA LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL LA CUAL TENDRÁ QUE AFRONTAR LA MIXTURA INTERPRETATIVA DE LOS VALORES ESTÉTICOS AFRICANOS, TANTAS VECES CONFUNDIDOS EN LA RELACIÓN CON OCCIDENTE PARA QUIEN EL ARTE DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS ES ESTRICTAMENTE FUNCIONAL YA QUE SIEMPRE APARECE APLICADO A UNA UTILIDAD PRÁCTICA, A RITUALES Y CEREMONIAS O A UN ACTO DE PRESTIGIO SOCIAL. LO QUE SI NO SE CUESTIONA ES QUE EL ARTE AFRICANO ESTÁ RELACIONADO DE ALGÚN MODO CON LA RELIGIÓN A LA QUE SE LIGA NECESARIAMENTE LA MAGIA Y LA BRUJERÍA. LA MAGIA CONSTITUYE EN EL MUNDO NEGROAFRICANO EL MÉTODO MÁS EFICÁZ PARA APODERARSE DE LA FUERZA DE LOS ESPÍRITUS Y OBLIGARLES A ACTUAR EN PROVECHO PROPIO Y ESTE MÉTODO ES APLIACADO POR UN HOMBRE –EL HECHICERO O BRUJO- QUE TIENE DOMINIO SOBRE LOS OBJETOS MÁGICOS Y LOS FETICHES, HACIENDO USO DE LAS MÁSCARAS COMO MEDIO CON EL QUE CAPTAR LA FUERZA SOBRENATURAL DE LOS ESPÍRITUS. OBJETOS UTILIZADOS EN LOS RITOS DE INICIACIÓN, LA MÁSCARA ES UNA APARIENCIA DEL ESPÍRITU EN SI MISMO, ES UN CONECTOR DE COLECTIVIDADES, ES UN ELEMENTO DIFERENCIADOR QUE “INVADE” EL CUERPO Y EL ESPÍRITU DEL PORTADOR, ES OBJETO IMANTADO QUE DEFINE EL RUMBO DEL RITUAL EN EL QUE PARTICIPA EL HOMBRE PRIMITIVO, ESE MISMO RITUAL QUE BUSCÓ TANTAS VECES PICASSO: “SIEMPRE HABÍA ESTADO PREOCUPADO CON EL ESPECTÁCULO DE SI MISMO COMO EL HOMBRE PRIMITIVO: UNA FICCIÓN, PERO CONSOLADORA Y DURADERA. QUERÍA IR UN PASO MÁS ALLÁ: PINTAR ALGO QUE, EN DESAFÍO A LAS CONDICIONES SECULARES Y ESPIRITUALMENTE EXORCISADAS DE LA VIDA MODERNA, NO SÓLO DESAFIARA, SINO QUE REALMENTE INVISTIERA AL ESPECTADOR CON SU PODER ICÓNICO: EL PODER PERDIDO DE LA MÁSCARA. COMO ANDRE MALREAUX RECUERDA EN SUS MEMORIAS DE PICASSO –LA CABEZA DE OBSIDIANA-, PICASSO, EN SU VEJEZ, ESTABA OBSESIONADO CON ESTE PROYECTO: “DEBO ENCONTRAR POR FIN LA MÁSCARA”. ROBERT HUGHES.
ESA MÁSCARA QUE ES SÍMBOLO, FETICHE Y OBJETO FUERON PARA PICASSO EL LABERINTO QUE RECORRIÓ COMO EL MINOTAURO PERDIDO. BUSCÓ EN LOS ARCHIVOS DE LA TRADICIÓN Y DECODIFICÓ LA IMAGEN PARA EL ARTE MODERNO.
UNA MÁSCARA DOBLE SIGNIFICÓ ÁFRICA PARA PICASSO. EL CONTINENTE QUE HA UTILIZADO EL ARTE PARA REPRESENTAR SUS SISTEMAS DE CREENCIAS RELIGIOSAS, PARA DEJAR CONSTANCIA DE SU HISTORIA, PARA DESCRIBIR LOS ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES EN SUS VIDAS Y LAS VIDAS DE SUS COMUNIDADES, O PARA LA DECORACIÓN DEL ENTORNO EN QUE VIVÍAN, LA ORNAMENTACIÓN PERSONAL O EL EMBELLECIMIENTO DE LOS OBJETOS COTIDIANOS QUE UTILIZABAN, SERÍA MOTIVO DE BÚSQUEDA PARA EL ARTE MODERNO.
